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随遣唐使人唐求法，正值唐武宗削佛，遂于大中元年自称“情愿还俗”，以归本国。所著《人唐求法巡礼行记》卷四载： ……(会昌)三、四年已来，天下州县准敕条流僧尼还俗已尽，又天下毁拆佛堂、兰若、寺舍已尽，又天下...
张 勇
|佛学论文|因明|五明|
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南台,在原南台寺旧址上建起佛堂、关帝庙、禅堂、云水堂、寮房、山门、庙墙，建筑雄伟，巍峨壮观，直至今日。 1903年，日本水野梅晓来到南台寺，自称是希迁第四十二代法孙，前来参拜祖庭。淡云法师厚礼相待。...
王小良
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唐密——提问与解答 杨佛兴大阿阇黎 （1999年农历六月十九，观音圣诞） 问题一：如果条件不具足（比如在宿舍住，无法设佛堂，无法结手印……），该如何修？ 师答：这个问题我也经历过。有的同学受了准提法，受了三昧耶戒。受了就要修，不修不行。但碰到条件不具足的情况怎么办？则要灵活应用，“随其心净则佛土净”，“直心是道场”。所以，我们即便在宿舍、课堂乃至会议室里也可以修。可以用想象的方式结手印...
杨佛兴
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出版，出了些佛教的书，后来又做了些社会公益的服务工作，被我家乡佛堂的居士们知道了，传到我爸那里，他很赞成：“这样很好，对社会有贡献。”三年前，我爸爸也在师父这里皈依了，因为他觉得自己的儿子好象也做点事...
了意法师
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低压115，高压185，胸闷、燥热得坐卧不宁；无奈，便瞒着老伴慢慢下床，扶摸着门框、墙壁移到佛堂，上香、礼佛、祈求观世音菩萨、大愚阿阇黎上师慈悲救度。复上床后将心系附于似念非念的圣号上；亦曾浮起：此...
宋世春
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卷六(袁宗道传》)正是这种落脚于心性的旨趣，才是他们兄弟三人沉溺林泉、推崇白居易和苏轼的根本缘由。从明末文震亨《长物志》所列举的消闲之物中，我们也能领略到禅与士人生活情趣的关系。他列举的有：山斋、佛堂...
不详
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青林绿水映衬。这种赏心悦目的环境，是当时人明确意识到的，这从杨街之这段文字间可以感觉到。本为宣扬出世苦修而设的佛教活动场所，在这里糅合进了世俗审美的倾向，佛寺同时也兼具有园林的美感。而佛堂之繁富，又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的清洁德行的赞赏，又道出了对北寺风光的喜悦之情，为下文细细描景作了铺垫。从“激水周堂下”至“流芳袭帷帐”，这十四句是全诗的主要部分，精致入微地刻画了北寺的幽丽景色；佛堂下激流环绕，檐牖间烟云凝聚。闭户...
不详
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未能如愿，他们便从佛教及其他宗教各种管道中，尝试看看是否能寻得协助，像定期到寺庙诚心发愿祈求生子，又向佛堂献供，请各方僧侣为他们祈愿、修法等。帝洛巴就是在父母这样的殷切期盼下诞生。 依照当时风俗，波拉...
不详
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兰若”之分。寺的建立要经过政府许可，所谓“敕建”寺的名称要由政府颁发，寺中设首卒，寺主、维那，称为三纲，是要由政府任命的，兰若的性质，仿佛近代的茅蓬，只供少数人居住的，兰若也叫做佛堂。到了唐末，由于...
不详
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